史威登堡神学著作
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173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。
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10644.“砍掉他们的小树林”表必须彻底弃绝他们的教义。这从“小树林”的含义清楚可知，“小树林”是指教会的教义，在此是指偶像崇拜者所信奉的那种宗教的教义，它们是由邪恶所产生的虚假构成的教义。“小树林”之所以表示教义，是因为“树木”表示对良善和真理的觉察或意识；对那些在主的属天国度的人来说，“树木”表示觉察；对那些在主的属灵国度的人来说，“树木”表示意识；每种树都表示一种特定的觉察或意识。这解释了为什么“伊甸园”和其它“园子”表示天上的聪明和智慧；“森林”表示属世人所记忆知识。由此可见为何“小树林”表示教义，又为何古人在小树林中举行神圣的敬拜。因为古人当中的教会都是代表性的，其一切外在形式或外在事物都代表诸如在天堂里的那类内在事物，这些事物都与对主的爱和信有关，与诸如属于爱和信的那类事物有关。小树林、森林、园子、伊甸园，以及树木按照其种类表示这类事物的原因在于来世的代表物。这类事物照着天使的聪明和智慧而出现在那里，因为那里的表象来自一个属天或属灵的源头。“小树林”表示教义，古人在小树林中举行神圣的敬拜(参看2722, 4552节)；“伊甸园”表示天上的聪明和智慧(3220, 4528, 4529节)；“园子”也是(100, 108, 1588, 2722节)；“森林”表示属世人所拥有的记忆知识(9011e节)；“树木”表示对良善和真理的觉察和意识或认知(103, 2163, 2682, 2972, 7692, 8326节)。古教会照着这些所具有的含义而在小树林和树下的园子里举行敬拜(2722, 4552节)。
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2719.本章首先论述了变成神性的主的理性，该理性由以撒来代表；然后论述了与祂分离的纯人类理性，该理性由埃及人夏甲的儿子来代表；接着论述了属灵教会，该教会通过主的神性人身或人性得救，由夏甲和她的孩子来代表。现在论述的主题是要服务于该教会的信之教义，即：基于记忆知识或事实的纯人类理性观念与它联合，这些观念由“亚比米勒和非各”来代表，这种联合则由亚伯拉罕与他们所立的“约”来表示。这些理性观念都是来自人类起源，而非神性的表象。它们之所以与信之教义联合，是因为没有它们，属灵教会就不能理解教义，因而不会接受它。如前所示(2715节)，与属天教会成员相比，属灵教会成员住在模糊中；因此，教义被笼罩在诸如符合人类的思维和情感，并且没有激烈冲突到神性良善无法在其中为自己找到某种器皿地步的那类表象中。由于26章(3356-3471节)会再次论述亚比米勒和一个约(不过，这约是他与以撒立的)，内义上的主题则是第二次添加到信之教义上的理性概念和记忆知识或事实知识，所以我只是概述一下关于这个主题的内义内容。该主题在对26章的解释中会变得更清楚。
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